یعنی هم بنده ی خداییم و هم بنده ی مردمیم.هم از خدا چیزیاد می گیریم هم ازشیطان چیز یاد می گیریم و هم از هوای نفسمون,می شیم بازار مشترک
.به همین دلیل میلیارها خیلی فرق داره.پس اولین جمله ای که کارای خدا به کارای آدمیزاد می بره واولین جمله ای که کارای خدا به آدمیزاد نمی بره با این شرحی که خدمتتون گفتیم.حالا این جملاتی که الان داره میگه کارای آدمیزادیه,یعنی آدمها اینطورین.ما می خوایم بدونیم که امام سجاد اینجا درست گفتند یا حالا جسارت نباشه نعوذ بالله امام سجاد اشتباه کرده.البته حالا ممکنه به یه نتیجه ای برسیم که هر دو تا حرفی که ما الان زدیم هر دوش غلط باشه!
شما در کل روایات اهل بیت نگاه بکنید و اگر کسی از برادرا و خواهرا همچین روایتی رو که من دارم میگم برام آورد جایزه داره.یه روایتی از اهل بیت(ع)غیر از آقا امیرالمومنین که همزمان بودند که همینم معلوم نیست که توش باشه و نیست.یه روایتی بنویسید که اینها اسم خلیفه ی اول یا دوم و یا سوم رو آورده باشند.روایت باشه نه بحث تاریخی!
! یعنی اینکه دیگه اصلا اسمشو نیار,اصلا دیگه نمی خوام احساسش کنم.شما وقتی به نفرت می رسید از صحبت کردن با کسی که ازش متنفرید اذیت میشید بماند از احساس کردنش هم اذیت میشین.فرض کنید در اتوبوسی هستید و می خواین از یه شهری به شهر دیگه برین و یه کسی که شما ازش نفرت دارید رو صندلیِ آخر نشسته و شما رو صندلیِ اول نشستین.احساس بدی داری .هر چند این یارو اصلا به تو کاری نداره.میگه نه,اصلا وجودشو که احساس می کنم بدم میاد
.
.یه وقت تو برداشت بد نکنی که امام برای خودش یک گزینه ای رو منظور کرده که خدا روشو از بنده ها برگردونه و این غیر ممکنه!غیرممکنه که خدا روشو از بنده هاش برگردونه.یا یک گزینه ای برای خودت منظور کنی که خداوند از فضلش منو محروم کنه. فضل چیه؟خداوند کلی به من احسان می کنه.یا قدیم الاحسان!
بعد شما میگی فضل رو ببنده؟نکته ای که امام سجاد اینجا فرمودند فضل نگفتند احسان همینه.اینجا باید می گفت احسانت رو برگردونی نه فضلت.یعنی بازم داره خودشو لوس می کنه.همین جملاتی که در ادبیات عاشقانه ی عرفانی در ارتباط با عشقهای مجازی ما می بینیم که من سگی هستم در پیشگاه تو,قطعه استخوانی مرا کافیست.اما واقعا اینطوریه؟نه,تو وقتی داری میگی قطعه استخوانی مراکافیست داری ناز می کنی نه استخون بندازه جلوی ما|
|
